黄泉の国から現世に戻ったイザナギは、死者の国の穢れをを洗い流します。
これが、禊祓で、その場所は「竺紫（チクシ）の日向の橘の小門の阿波岐原」です。
竺紫は九州です。日向は、日向の国（宮崎県）説と、日に向かう地であって特定の場所ではないという説があります。
橘と阿波岐は木の名で、小門は水辺です。
つまり九州の、橘がある水辺の阿波岐が生えている場所で、身体を洗ったということです。
山陰の黄泉比良坂から現世に出てきたはずなのに、遠く離れた九州まで穢れたままの姿で移動しています。
変だとは思いませんか？
そこで、「日向は特定の場所ではない」との説を採用した場合、もし竺紫=チクシの音で呼ばれるような地が、
伊賦夜坂の近くにあれば・・・・・・・・。
この場所は九州でなく、山陰地方になります。
そんな場所があるのでしょうか？ 実は、一か所だけあるのです。
出雲風土記の嶋根郡の頃に、チクシに似たチクミという地名が載っています。
「シ」と「ミ」の違いで、しかもそこにはイザナギの子が祀られているのです。
A 爾佐神社（島根県松江市美保関町千酌）
入り江沿いを走る国道37号線脇の、JAの建物の後ろにあります。
出雲風土記には、隠岐の島への渡し場（港）と書かれています。
道が整備される前は、水際から100ｍばかり砂浜を登った小高い場所に建っていたと思われます。
水辺に立ち、往古の渡し場を想像すると、風土記時代の息吹が聞こえてくるような気がします。
それより更に数百年前の、海と砂浜と草木だけが茂る景色を想像すると、イザナギが体を洗っている様子までもが見えるような、幻想的な雰囲気を醸し出している場所です。
古事記が口伝えを文字にしたものです。長い年月、何度も伝えられている間に、誰かが、「チクシ]と「チクミ」を聞き間違えて伝えていたとしたら？
そこには、橘と阿波岐が生えていたかも。
さらに、地図を開いて千酌と伊賦夜坂を結ぶように定規を置き、南の方角の地名を拾っていくと、高天原を追放されたスサノオ降り立った「鳥髪」（船通山）がぴったりと当てはまるのです。・・・・これはただの偶然なのでしょうか？
千酌浦に行って見るのも面白いと思います。
そして、「比婆山」のところで紹介しましたお墓山も、この直線上にに並んでいます。
千酌海岸
爾佐神社